现代化是人类社会从保守农业社会向现代工业社会改变的过程，也是汗青向世界汗青改变的过程中的一种选择。中国式现代化不是汗青的盲目活动，而是汗青从体正在科学理论下的盲目步履，彰显出理论和时代的同向共进。中国式现代化堆集了现代化扶植的汗青经验，创立了现代化扶植思惟理论，确立了现代化扶植时代标的目的，把握了现代化的汗青历程，表现了汗青演进逻辑、理论成长逻辑和实践推进逻辑的同一性，也深化了对执政纪律，社会从义扶植纪律，人类社会成长纪律的认识。关于若何对待世界成长、价值审视、汗青演进、文明交往、扶植和生态是当当代界无法回避也无法否定的核心。习总强调：“中国式现代化包含的奇特世界不雅、价值不雅、汗青不雅、文明不雅、不雅、生态不雅等及其伟大实践，是对世界现代化理论和实践的严沉立异。中国式现代化为泛博成长中国度自从迈向现代化树立了典型，为其供给了全新选择。” 中国式现代化包含的奇特“六不雅”构成于中国式现代化伟大实践中，并通过接收自创现代化优良不竭成长，这“六不雅”是彼此联系、彼此影响的思惟系统。因而，要立脚于中国式现代化的伟大实践，对中国式现代化包含的奇特“六不雅”及其伟大实践进行全体性研究，从学理上阐明中国式现代化对现代化之问的科学回覆，科学中国式现代化包含奇特“六不雅”的奇特内涵取系统布局，深切分解中国式现代化包含奇特“六不雅”的生成机制、立场方式取实践指向，对中国式现代化包含的奇特“六不雅”的总体性阐释要摒弃单向度的研究思，通过双沉阐释维度架构其全体性逻辑。中国式现代化包含的奇特“六不雅”做为伟大的理论立异和实践立异，正在总体方上通过显性逻辑（明线）和现性逻辑（暗线）呈现出来，包含了四对关系范围。第一对关系范围是遍及性和特殊性。中国式现代化包含的奇特“六不雅”正在方上通过遍及性取特殊性的关系呈现出来。中国式现代化包含的奇特“六不雅”是正在一般现代化理论根本上生成的，它虽然是一种具有中国特色的特殊的现代化理论，可是内含了现代化的一般性。中国式现代化包含的奇特“六不雅”凸显了中国式现代化的五个显著特征并构成了中汉文明的内正在支持布局。现代化正在理论和实践上之所以陷入窘境，呈现了文明危机，是由于现代化以特殊性代替一般性，将本钱从义具体的现代化建构所构成的世界不雅、价值不雅、汗青不雅、文明不雅、不雅、生态不雅等不雅念系统做为所谓“普世”价值不雅原则，以至当做遍及的世界谬误，由此给世界成长带来文明的冲突，最终也本身的悖论。中国式现代化将现代化等同于化的打破，走出了一条和平、成长、合做、共赢的现代化成长道，正在和平共赢中谋成长。第二对关系范围是理论性和现实性。中国式现代化包含的奇特“六不雅”正在理论和现实两个维度上都超越了现代化的逻辑。中国式现代化包含的奇特“六不雅”反思了发蒙现代性问题，了现代化物的逻辑对人的，建构正在中国式现代化“六不雅”之上的实践，以人平易近为核心，改变了本钱从义成长以本钱为核心、以本钱逻辑为宰制的现代化成长范式。这也就同时意味着，中国式现代化超越了极端分化的现代化、从义膨缩的现代化和吸吮的现代化模式。第三对关系范围是从体性取客体性。现代化从从体入手建构现代化理论，可是正在现代化过程中以客体消解从体，正在本钱逻辑的掌控下，人的素质消解于物中；中国式现代化包含的奇特“六不雅”准确处置从体和客体之间的辩证关系，正在现实物质力量成长过程中看到了人的奇特价值，实正实现经济社会前进取人的成长的同向同业，以中国式现代化实现人的现代化。第四对关系范围是性和建构性。中国式现代化包含的奇特“六不雅”正在性和建构性双注沉角下总体性展示出理论的科学性和辩证性。正在建构性上，中国式现代化包含的奇特“六不雅”秉承了马克思从义现代化理论，构成了逻辑严密、科学系统的现代化立异理论，回应和处理世界现代化难题；正在性上，中国式现代化包含的“六不雅”的生成机制和成长脉络是正在性根本上建构出来的，它对现代化理论的哲学根本、理论前提和内正在窘境展开了全面的，恰是正在对现代化理论反思和的根本上，中国式现代化包含的奇特“六不雅”实正超越了现代化理论系统，正在理论和实践上为世界现代化供给中国方案。（做者为东华大学党委副，马克思从义学院院长、传授；上海市习新时代中国特色社会从义思惟研究核心特聘研究员）。